『
不
必
试
了
！
』

杜
畿
沉
默
了
片
刻
之
后
，
一
字
一
顿
的
说
道
。

韦
端
微
微
有
些
惊
讶
，
因
为
大
多
数
时
候
杜
畿
很
少
发
表
什
么
意
见
，
更
不
用
说
像
是
现
在
直
接
否
决
了
。

『
为
何
？
』
韦
端
问
道
。

因
为
对
于
韦
端
来
说
，
陇
西
那
边
有
相
当
多
的
小
豪
帅
，
而
且
传
递
政
令
确
实
是
不
可
能
立
传
立
达
，
所
以
在
这
样
的
情
况
下
，
出
现
一
个
或
是
几
个
地
方
小
豪
帅
『
没
收
到
』
新
的
律
令
，
也
就
再
正
常
不
过
了
…
…

不
知
者
不
罪
么
？

不
是
么
？

然
而
杜
畿
却
说
道
：
『
此
令
，
以
某
度
之
，
怕
是
障
眼
法
…
…
明
修
栈
道
暗
度
陈
仓
是
也
…
…
』

『
此
话
怎
讲
？
』
李
园
也
是
不
解
。

『
若
不
是
骠
骑
至
美
阳
，
某
还
未
必
想
得
起
来
…
…
』
杜
畿
看
了
看
韦
端
，
然
后
又
看
了
看
李
园
，
『
骠
骑
之
策
，
向
来
是
看
十
步
方
走
一
步
，
如
今
举
新
令
，
未
必
是
为
了
当
下
，
而
当
下
之
行
，
则
是
呼
应
着
昔
日
之
举
…
…
美
阳
啊
，
赤
帝
宫
…
…
二
位
，
须
知
…
…
』

『
国
之
大
事
，
在
祀
与
戎
…
…
』

杜
畿
皱
着
眉
头
，
说
道
。

最
后
一
句
话
，
八
个
字
，
声
音
虽
然
不
大
，
但
是
听
得
的
韦
端
和
李
园
二
人
都
快
要
跳
将
起
来
！

韦
端
哆
嗦
着
，
手
指
也
一
同
有
些
颤
抖
起
来
，
似
乎
想
要
说
一
些
什
么
，
却
是
说
不
出
来
。
而
在
另
外
一
旁
的
李
园
则
是
皱
着
眉
头
沉
默
着
，
眼
神
略
有
些
凝
重
。

『
国
之
大
事
』
这
句
话
，
处
于
春
秋
。

有
一
个
很
有
意
思
的
事
情
，
就
是
一
些
约
定
俗
成
的
称
谓
之
后
，
便
甚
少
有
人
会
有
查
其
根
由
，
比
如
『
东
西
』
，
也
比
如
『
春
秋
』
。
即
便
是
不
提
左
传
，
在
日
常
生
活
之
中
也
常
常
有
人
问
岁
数
说
『
春
秋
几
何
』
，
而
不
问
夏
冬
。

因
为
在
古
代
，
四
季
是
有
不
同
的
分
工
和
意
涵
的
，
即
『
春
主
祭
祀
，
秋
主
兵
戎
』
，
也
就
是
说
在
祭
祀
要
在
春
天
，
用
兵
则
多
在
秋
天
。

兵
甲
之
事
，
就
不
用
多
强
调
了
，
没
有
枪
杆
子
，
便
是
什
么
都
没
有
。
骠
骑
将
军
斐
潜
当
下
能
有
如
此
大
的
威
势
，
还
不
是
因
为
手
下
将
领
兵
卒
强
悍
，
有
足
够
镇
压
这
些
关
中
士
族
乖
乖
的
不
敢
妄
动
的
强
大
力
量
？

另
外
就
是
祭
祀
了
。

后
世
之
人
可
能
对
于
祭
祀
没
有
多
少
的
概
念
，
其
实
因
为
时
代
的
变
化
，
许
多
祭
祀
的
形
态
和
内
容
都
发
生
了
变
化
，
没
有
了
焚
香
，
但
是
有
了
礼
炮
，
不
再
是
向
所
谓
神
灵
祈
求
，
也
不
是
要
奉
献
什
么
血
肉
祭
品
，
而
是
采
用
其
他
的
模
式
…
…

比
如
那
啥
。

所
以
简
单
来
说
，
祭
祀
绝
不
只
是
表
面
上
的
程
序
繁
复
、
行
礼
如
仪
的
一
场
『
s
h
o
w
』
，
背
后
更
代
表
着
权
力
的
来
源
和
统
治
的
正
统
。

不
管
是
上
古
，
还
是
春
秋
，
亦
或
是
大
汉
，
其
实
都
有
一
个
共
同
点
，
就
是
王
权
，
或
是
皇
权
，
取
得
的
基
本
价
值
和
意
义
，
是
代
表
所
有
臣
民
，
并
且
和
天
地
、
神
灵
、
祖
宗
进
行
交
流
，
并
把
天
地
、
神
灵
、
祖
宗
的
指
示
带
回
来
。
能
做
到
这
一
点
，
才
具
有
所
有
权
力
的
合
法
性
，
才
可
以
名
正
言
顺
的
成
为
上
天
在
人
间
的
代
表
，
权
柄
的
执
掌
人
。

谁
有
权
利
和
天
地
沟
通
？

唯
有
天
子
。

谁
有
权
利
和
神
灵
交
流
？

佛
教
，
道
教
，
以
及
现
在
的
五
方
上
帝
教
派
。

谁
有
权
利
和
祖
宗
倾
述
？

所
有
士
族
大
户
，
以
及
各
家
各
户
的
家
长
，
包
括
皇
帝
。

所
以
，
阶
级
很
明
显
的
划
分
了
出
来
，

慢
慢
地
，
统
治
者
通
过
垄
断
祭
祀
，
逐
渐
收
回
了
普
通
人
和
神
明
交
流
的
权
力
。
只
此
一
家
，
别
无
分
店
。
只
有
天
子
可
以
祭
天
神
，
诸
侯
大
夫
祭
山
川
，
士
庶
只
能
祭
自
己
祖
先
和
灶
神
。

比
如
封
禅
大
典
，
就
是
始
于
第
一
次
完
成
大
一
统
霸
业
的
秦
皇
嬴
政
。
作
为
第
一
次
完
成
统
一
这
样
惊
天
地
泣
鬼
神
的
伟
大
事
业
，
秦
始
皇
认
为
绝
对
有
必
要
上
告
神
明
，
下
晓
百
姓
的
。

这
需
要
一
个
极
为
盛
大
的
仪
式
，
才
配
得
上
这
份
伟
大
的
功
业
。
而
以
往
常
见
的
祭
祀
规
模
和
格
局
远
远
不
够
，
经
过
反
复
的
思
考
、
琢
磨
，
最
后
觉
得
只
有
封
禅
泰
山
才
陪
得
上
始
皇
帝
这
位
雄
主
的
丰
功
伟
绩
。

于
是
，
始
皇
帝
封
禅
泰
山
，
将
其
功
绩
上
告
天
听
，
也
进
一
步
巩
固
了
其
在
人
间
最
为
至
高
无
上
的
绝
对
权
力
，
司
马
迁
曾
在
《
史
记
》
记
载
『
每
世
之
隆
，
则
封
禅
答
焉
，
及
衰
而
息
』
。

然
而
很
有
意
思
的
是
，
秦
始
皇
固
然
在
世
的
时
候
权
柄
滔
天
，
但
是
死
后
也
衰
败
得
极
快
，
秦
二
世
几
乎
成
为
了
历
朝
历
代
但
凡
是
皇
帝
有
些
出
格
行
为
的
时
候
，
就
会
被
大
臣
们
举
起
的
黄
牌
。

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