在
江
东
遇
到
了
各
种
问
题
的
时
候
，
在
关
中
之
处
，
正
在
展
开
的
青
龙
寺
大
论
，
也
遇
到
了
一
些
问
题
，
当
然
，
这
些
问
题
基
本
上
就
是
属
于
文
学
和
思
想
上
的
碰
撞
了
。

这
也
是
斐
潜
举
办
青
龙
寺
大
论
的
本
意
。

唯
有
思
想
上
的
碰
撞
,
才
能
产
生
出
文
明
的
花
火
。

但
是
谁
也
没
有
想
到
最
先
产
生
了
巨
大
的
思
想
碰
撞
的
，
并
非
是
六
经
，
而
是
《
孝
经
》
。

《
孝
经
》
据
称
是
孔
子
的
『
七
十
子
之
徒
之
遗
言
』
。

当
然
，
孔
老
夫
子
已
经
离
开
尘
世
很
多
年
头
了
，
这
老
爷
子
当
年
讲
过
一
些
什
么
话
，
嗯
，
也
确
实
只
有
其
徒
子
徒
孙
可
以
摸
着
良
心
表
示
孔
老
夫
子
确
实
这
么
说
过
。

大
汉
当
下
所
传
《
孝
经
》
，
本
来
是
河
间
人
颜
芝
所
藏
,
由
其
子
颜
贞
献
出
。
看
这
个
姓
氏
，
也
就
知
道
是
那
个
传
人
的
后
代
了
。

后
来
这
个
《
孝
经
》
经
过
长
孙
氏
、
博
士
江
翁
、
少
府
后
仓
，
谏
大
夫
翼
奉
、
安
昌
侯
张
禹
等
人
共
同
认
证
，
盖
上
了
名
戳
，
表
示
此
经
所
传
，
和
他
们
家
里
面
的
《
孝
经
》
的
经
文
皆
同
，
算
是
为
这
個
《
孝
经
》
定
论
了
，
就
是
差
不
多
相
识
后
世
鉴
宝
砖
家
那
样
写
了
证
书
。

这
便
是
《
今
文
孝
经
》
，
合
计
一
十
八
章
。

但
是
有
意
思
的
是
，
过
了
几
年
，
大
汉
鼎
鼎
有
名
的
拆
迁
户
，
鲁
恭
王
扒
拉
了
孔
子
老
宅
…
…
嗯
，
这
说
明
『
强
拆
』
其
实
也
是
有
华
夏
传
统
的
,
然
后
在
坏
壁
之
中
发
现
了
现
《
尚
书
》
、
《
礼
记
》
、
《
论
语
》
、
《
孝
经
》
等
书
,
凡
数
十
篇
，
孔
安
国
悉
得
其
书
。
而
这
个
扒
拉
出
来
的
《
孝
经
》
之
中
，
竟
然
是
二
十
二
章
…
…

噫
？
！

之
前
不
是
有
砖
家
盖
章
签
名
，
认
证
有
效
,
说
是
大
家
都
是
原
版
，
大
家
『
皆
同
』
是
一
十
八
章
的
《
孝
经
》
么
？

难
不
成
这
砖
家
…
…

然
后
就
有
砖
家
鼓
着
红
肿
的
脸
出
来
了
，
宣
称
说
：
『
这
个
…
…
那
个
…
…
都
一
样
，
都
一
样
…
…
哈
哈
哈
，
呵
呵
呵
，
告
辞
，
告
辞
…
…
』

反
正
不
管
信
不
信
，
都
是
这
样
了
。

所
幸
的
是
，
《
今
文
孝
经
》
和
《
强
拆
孝
经
》
，
呃
，
是
和
《
古
文
孝
经
》
相
差
其
实
也
就
之
差
了
一
章
，
『
闺
门
之
内
，
具
礼
矣
乎
！
严
亲
严
兄
。
妻
子
臣
妾
，
犹
百
姓
徒
役
也
。
』

其
他
的
章
节
则
是
略
有
合
并
和
字
体
变
化
。

这
种
差
异
其
实
问
题
不
大
，
因
为
春
秋
战
国
之
时
，
有
些
文
字
到
了
秦
汉
的
时
候
会
有
一
些
演
化
和
转
变
，
比
如
『
亡
』
和
『
无
』
，
『
疾
』
和
『
病
』
，
还
有
『
女
』
和
『
汝
』
等
等
，
言
语
习
惯
还
有
时
代
变
化
的
因
素
产
生
的
差
异
，
是
一
个
很
正
常
的
事
情
,
并
不
能
因
此
就
说
明
《
今
文
孝
经
》
和
《
古
文
孝
经
》
之
中
究
竟
那
个
字
才
是
原
装
货
，
那
些
是
后
封
的
，
只
要
三
码
，
嗯
，
四
码
合
一
，
没
有
保
修
过
，
也
就
算
了
。

只
不
过
唯
独
少
了
一
章
！

闺
门
章
。

当
然
，
具
体
是
那
些
包
括
孔
子
门
徒
子
弟
记
漏
了
，
还
是
当
时
的
砖
家
合
计
的
时
候
，
觉
得
孔
老
人
家
不
至
于
盯
着
旁
人
的
『
闺
门
』
不
放
，
不
符
合
孔
老
夫
子
的
身
份
，
就
特
意
『
避
讳
』
，
就
不
得
而
知
了
。

不
过
这
个
事
情
么
，
后
世
的
儒
学
研
究
者
也
有
论
调
，
表
示
大
概
就
是
因
为
『
父
贤
不
过
尧
，
而
丹
朱
放
；
子
贤
不
过
舜
，
而
瞽
瞍
顽
；
兄
贤
不
过
舜
，
而
象
傲
；
弟
贤
不
过
周
公
，
而
管
叔
诛
；
臣
贤
不
过
汤
武
，
而
桀
纣
伐
。
』
所
以
将
闺
门
章
给
删
除
了
。

要
不
然
这
脸
皮
上
不
好
看
啊
…
…

而
在
青
龙
寺
当
下
争
论
的
，
并
不
是
古
今
孝
经
之
间
的
差
别
，
而
是
对
于
孝
经
的
延
伸
、
注
解
和
阐
释
，
毕
竟
当
下
是
『
正
解
』
大
论
。

这
些
延
伸
、
注
解
和
阐
释
之
中
，
最
为
突
出
的
矛
盾
，
则
是
关
于
『
丧
葬
』
方
面
。

有
一
些
人
认
为
丧
葬
，
特
别
是
厚
葬
的
风
俗
，
处
于
华
夏
的
主
流
地
位
，
是
因
为
儒
家
强
调
『
孝
』
的
原
因
，
尤
其
是
在
两
汉
之
时
，
厚
葬
之
风
尤
盛
，
就
将
这
个
风
俗
完
全
归
于
儒
家
的
『
孝
』
，
但
是
实
际
上
么
…
…

关
于
『
孝
』
这
个
观
念
的
产
生
，
若
是
论
其
诞
生
的
确
切
时
间
，
较
为
普
遍
的
看
法
是
在
周
代
，
但
孝
的
基
本
含
义
明
确
转
为
『
善
事
父
母
』
则
是
战
国
及
其
以
后
的
事
情
，
是
经
过
儒
家
的
阐
释
发
挥
，
才
把
『
善
事
父
母
』
最
终
成
为
『
孝
』
的
核
心
，
甚
至
是
唯
一
内
容
。

然
后
从
『
善
事
父
母
』
变
成
了
，
或
是
等
同
于
『
厚
葬
之
风
』
，
这
个
么
，
就
有
意
思
了
。

厚
葬
之
风
，
早
在
原
始
社
会
的
时
候
，
就
已
初
见
端
倪
，
春
秋
战
国
之
前
，
孔
老
夫
子
还
没
有
对
着
门
徒
叽
叽
咕
咕
的
时
候
，
就
已
经
是
有
大
批
的
人
进
行
厚
葬
了
。
究
其
原
因
，
未
必
是
这
些
人
超
前
感
应
了
在
孝
经
当
中
所
提
及
的
『
善
事
父
母
』
，
而
是
因
为
那
时
的
人
相
信
灵
魂
不
灭
。

求
长
生
，
求
复
生
，
死
为
不
灭
，
灵
魂
永
存
。

这
才
是
厚
葬
出
现
的
主
要
原
因
。

在
旧
石
器
时
代
中
期
以
前
，
认
为
先
祖
死
后
灵
魂
不
灭
，
仍
能
祸
害
或
保
护
子
孙
，
干
预
人
事
。
在
这
一
观
念
影
响
下
，
丧
葬
习
俗
中
就
自
然
出
现
了
厚
葬
现
象
。

既
然
是
认
为
人
死
后
灵
魂
有
知
，
活
着
的
人
便
不
惜
重
金
厚
葬
死
者
，
去
换
得
自
己
心
灵
上
的
安
危
，
相
信
自
己
在
死
后
也
能
富
足
与
安
宁
。
生
者
无
愧
，
死
者
欣
慰
。
在
这
种
观
念
和
心
理
的
影
响
下
，
厚
葬
便
成
为
当
时
社
会
的
一
种
习
尚
，
并
久
盛
不
衰
。

厚
葬
起
初
之
时
只
是
『
陪
葬
』
。

也
就
是
『
事
死
如
事
生
』
、
『
事
亡
如
事
存
』
，
将
原
本
生
前
最
为
喜
欢
的
，
最
为
珍
贵
的
物
品
，
和
死
者
一
同
埋
葬
，
寄
托
哀
思
，
也
为
了
在
心
中
相
信
死
者
依
旧
可
以
在
地
下
继
续
拥
有
其
珍
爱
的
器
物
，
或
是
人
和
动
物
，
这
习
俗
和
『
父
母
』
其
实
起
初
没
有
多
少
关
联
。

因
为
在
早
期
的
墓
葬
之
中
，
就
有
年
幼
的
孩
子
身
边
也
封
存
陪
葬
了
大
量
器
物
的
。
难
不
成
这
孩
子
也
是
因
为
有
孩
子
为
了
『
善
事
父
母
』
才
厚
葬
的
？

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