葛
易
和
云
逸
虽
然
走
了
，
但
是
短
暂
的
言
语
和
泄
露
出
来
的
那
一
部
分
东
西
，
就
像
是
冰
山
的
一
个
顶
尖
，
虽
然
浮
在
水
面
之
上
并
不
起
眼
，
但
是
在
其
下
却
是
庞
然
大
物
…
…

道
教
…
…

儒
教
…
…

竟
然
宛
如
藕
断
丝
连
一
般
，
在
其
中
有
如
此
复
杂
的
联
系
。

斐
潜
在
后
世
，
甚
至
到
了
之
前
，
在
心
中
都
一
直
以
为
儒
教
是
从
孔
子
传
承
下
来
，
到
了
董
仲
舒
之
时
，
向
汉
武
帝
献
上
了
“
天
人
感
应
”
学
说
之
后
，
登
上
了
朝
堂
…
…

但
是
现
在
看
来
，
似
乎
，
在
其
中
，
被
隐
藏
了
一
些
什
么
东
西
。

斐
潜
回
到
了
平
阳
，
赶
走
了
侍
女
和
亲
卫
，
一
个
人
独
坐
在
堂
内
，
静
静
的
思
索
起
来
…
…

汉
初
，
刘
邦
本
不
学
无
术
，
所
以
也
根
本
不
懂
如
何
治
理
国
家
，
当
时
张
良
学
从
于
黄
老
，
深
得
刘
邦
信
赖
，
又
恰
逢
整
个
社
会
需
要
治
疗
长
期
战
乱
带
来
的
创
伤
，
所
以
黄
老
学
派
“
无
为
而
治
”
顺
应
而
为
，
开
创
了
一
个
叫
做
“
文
景
之
治
”
的
盛
世
。

当
时
因
为
整
个
朝
堂
都
遵
从
黄
老
学
说
，
因
此
在
《
道
德
经
》
影
响
之
下
，
起
源
于
春
秋
却
在
秦
始
皇
的
打
击
之
后
，
道
家
又
重
新
恢
复
和
发
展
，
并
延
伸
出
来
的
多
个
学
派
，
如
杨
朱
学
派
、
关
尹
学
派
、
庄
子
学
派
、
黄
老
学
派
等
，
这
些
学
派
便
整
合
成
为
了
一
个
统
一
的
名
称
—
—
道
学
。

但
是
虽
然
在
学
派
上
整
合
了
，
但
是
也
正
是
因
为
这
一
点
，
道
家
的
思
想
构
造
上
面
出
现
了
许
多
斑
驳
繁
杂
的
特
性
，
所
以
一
开
始
的
时
候
，
许
多
人
都
觉
得
道
家
只
是
杂
家
的
新
的
变
种
。

在
文
景
之
治
时
，
也
就
是
整
个
道
家
发
展
的
第
一
个
高
峰
，
出
现
了
道
家
思
想
巅
峰
性
的
著
作
—
—
《
淮
南
子
》
，
而
且
当
时
司
马
迁
所
写
的
《
史
记
》
当
中
也
渗
透
了
浓
厚
的
黄
老
道
家
的
思
想
。

道
家
就
在
爬
上
了
这
一
个
高
峰
之
后
，
开
始
走
下
坡
路
了
。

汉
初
，
道
家
的
思
想
成
为
主
流
，
是
建
立
在
天
子
、
诸
侯
和
军
功
阶
层
三
权
分
立
的
基
础
之
上
，
而
在
汉
景
帝
平
定
“
七
国
之
乱
”
后
，
诸
侯
势
力
大
大
削
弱
、
军
功
阶
层
也
是
一
代
不
如
一
代
，
雄
才
大
略
的
汉
武
帝
无
法
忍
受
黄
老
的
“
清
静
自
然
”
的
约
束
，
因
此
董
仲
舒
体
会
到
了
之
一
点
，
双
手
奉
上
了
尊
君
隆
礼
的
儒
家
道
义
，
从
此
成
为
成
为
了
国
家
的
正
统
思
想
，
并
且
把
这
样
的
局
面
此
后
延
续
了
将
近
两
千
年
…
…

斐
潜
下
意
识
的
用
手
指
头
轻
轻
敲
着
桌
案
，
这
样
看
起
来
没
有
什
么
问
题
啊
，
可
是
为
何
葛
易
居
然
说
“
天
人
和
一
”
其
实
最
早
出
现
在
《
太
平
经
》
？

《
太
平
经
》
斐
潜
在
荆
襄
的
时
候
在
庞
德
公
那
边
也
有
看
到
过
，
因
为
是
黄
老
之
书
，
加
上
当
时
重
点
全
部
都
放
在
记
忆
《
六
韬
》
上
，
因
此
只
是
拿
了
一
卷
略
读
了
一
下
…
…

《
太
平
经
》
具
体
成
书
时
间
已
经
不
可
考
，
书
中
的
内
容
是
“
真
人
”
和
“
天
师
”
互
有
问
答
，
然
后
记
录
下
来
的
，
并
非
一
人
一
时
之
成
，
单
就
形
式
而
言
就
和
《
论
语
》
一
样
，
但
是
成
套
出
现
的
最
早
的
《
天
宫
历
包
元
太
平
经
》
是
在
汉
成
帝
时
期
，
那
么
就
意
味
着
这
个
太
平
经
的
形
成
时
期
至
少
是
在
成
帝
之
前
…
…

好
吧
，
这
个
事
情
，
斐
潜
也
没
有
办
法
下
结
论
，
或
许
蔡
邕
那
样
学
富
五
车
的
估
计
才
会
对
这
些
边
角
旮
旯
的
知
识
比
较
的
有
印
象
。

还
是
换
一
个
思
路
，
董
仲
舒
给
汉
武
帝
提
供
的
三
驾
马
车
分
别
是
“
大
一
统
”
、
“
天
人
感
应
”
、
“
罢
黜
百
家
，
表
彰
六
经
”
。

“
天
人
感
应
”
这
个
到
底
是
谁
的
先
提
出
的
，
暂
时
不
管
了
，
但
是
这
个
“
大
一
统
”
…
…

这
个
斐
潜
倒
是
清
楚
，
此
说
法
最
早
是
在
春
秋
公
羊
传
当
中
出
现
的
，
《
公
羊
传
?
隐
公
元
年
》
：
“
何
言
乎
王
正
月
？
大
一
统
也
。
”

但
是
《
公
羊
》
是
传
，
就
是
《
春
秋
》
这
本
史
书
的
注
解
，
那
么
第
一
个
在
政
治
制
度
上
实
现
“
大
一
统
”
却
是
管
仲
，
但
是
管
仲
却
并
非
儒
家
的
人
，
而
是
一
个
彻
头
彻
尾
的
法
家
人
物
…
…

然
后
“
罢
黜
百
家
，
表
彰
六
经
”
，
这
个
…
…

董
老
爷
子
的
原
话
是
“
推
明
孔
氏
，
抑
黜
百
家
”
，
但
是
雄
才
大
略
的
汉
武
帝
干
起
事
情
来
怎
么
可
能
只
做
一
半
，
拉
拉
扯
扯
的
成
何
体
统
，
因
此
就
咔
嚓
一
刀
，
其
他
的
全
部
给
切
了
。

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