当
斐
潜
再
一
次
登
上
桃
山
的
时
候
，
学
宫
基
本
上
建
设
差
不
多
了
，
还
有
一
些
扫
尾
的
工
作
还
需
要
后
续
来
做
，
但
是
可
以
慢
慢
来
，
不
着
急
。

斐
潜
信
步
而
上
，
令
狐
邵
陪
在
一
旁
。

显
然
这
样
的
一
个
地
点
很
是
对
令
狐
邵
的
胃
口
，
修
建
的
事
务
繁
杂
，
基
本
上
全
部
是
令
狐
邵
忙
里
忙
外
，
整
个
人
几
乎
都
晒
黑
一
层
，
但
是
他
却
毫
不
在
意
，
显
得
十
分
开
心
。

令
狐
邵
指
点
着
脚
下
用
灰
白
色
的
石
头
铺
就
的
台
阶
，
说
道
：
“
此
阶
从
山
下
衢
门
而
上
，
共
计
八
百
余
级
，
虽
非
整
板
铺
就
，
然
胜
在
品
色
尽
同
，
远
望
之
同
白
练
缠
绕
，
若
是
春
华
之
时
，
满
山
树
绿
，
桃
花
嫣
红
，
山
径
石
白
，
学
子
衫
青
，
几
为
人
间
胜
景
也
！
”

说
到
此
处
，
令
狐
邵
微
微
仰
起
头
，
双
眼
当
中
露
出
憧
憬
之
色
，
显
然
是
沉
浸
在
自
己
的
想
象
当
中
了
。

斐
潜
微
微
点
头
，
笑
了
笑
，
边
继
续
往
前
。

春
天
当
然
是
欣
赏
桃
花
的
最
佳
时
刻
，
可
惜
现
在
正
值
秋
季
，
山
上
山
下
的
桃
树
上
的
残
叶
摇
摇
欲
坠
，
一
阵
秋
风
吹
过
，
片
片
黄
叶
如
蝴
蝶
般
飞
舞
，
不
过
因
此
也
别
有
一
番
萧
瑟
之
意
，
想
必
不
少
伤
感
悲
怀
的
文
士
定
然
会
对
此
情
此
景
流
连
忘
返
，
吟
诗
作
赋
。

汉
代
毕
竟
没
有
什
么
便
捷
的
石
材
切
割
机
械
，
因
此
能
够
像
现
在
这
个
样
子
，
用
零
散
敲
下
来
的
石
头
拼
出
一
个
平
面
来
做
为
台
阶
，
已
经
是
非
常
奢
侈
的
行
为
了
，
而
像
是
用
全
用
石
板
铺
路
，
那
就
要
提
升
到
国
家
的
层
面
了
，
比
如
之
前
在
雒
阳
的
大
街
…
…

令
狐
邵
回
过
神
来
，
问
道
：
“
敢
问
中
郎
，
山
下
称
之
为
衢
门
，
此
径
可
为
何
名
？
”

斐
潜
想
了
想
，
沉
吟
了
一
下
，
说
道
：
“
就
称
之
为
‘
有
道
’
吧
…
…
”

“
有
道
？
”
令
狐
邵
喃
喃
念
了
一
下
，
不
由
得
抚
掌
而
叹
，
“
妙
矣
，
妙
矣
，
入
得
衢
门
，
学
径
有
道
，
正
合
此
意
！
”

斐
潜
笑
笑
，
并
没
有
说
话
，
而
是
继
续
往
上
。

其
实
斐
潜
的
这
个
“
有
”
字
，
也
并
非
只
有
一
层
的
意
思
，
既
然
是
借
林
宗
之
名
，
用
个
“
有
道
”
二
字
也
是
呼
应
，
而
且
也
可
认
为
是
风
雅
颂
里
面
的
意
思
，
却
也
可
认
为
是
道
德
经
之
内
的
含
义
，
就
看
各
人
的
文
化
水
平
和
理
解
能
力
了
。

学
宫
建
在
半
山
腰
上
，
也
就
是
原
来
残
旧
道
观
的
旧
址
，
因
为
材
料
转
运
不
易
，
所
以
能
利
用
上
的
也
就
尽
可
能
的
去
利
用
了
，
地
基
按
照
斐
潜
的
要
求
，
往
下
多
挖
了
三
尺
，
然
后
埋
入
石
条
作
为
地
基
，
这
样
一
般
情
况
下
在
其
上
的
建
筑
物
也
足
够
稳
当
了
。

学
宫
以
青
白
色
为
主
，
青
色
的
砖
，
白
色
的
墙
，
根
本
没
有
什
么
雕
梁
画
栋
，
一
切
都
是
最
简
单
最
朴
素
的
模
样
。

学
宫
分
为
三
进
，
进
了
三
联
的
正
门
之
后
，
便
是
硕
大
的
正
正
方
方
的
一
个
殿
前
广
场
，
想
必
是
用
来
举
行
入
学
典
礼
等
仪
式
的
场
所
，
左
右
各
有
上
下
两
层
，
一
共
四
间
大
的
厢
房
，
可
以
容
纳
较
多
的
学
生
共
同
上
课
。

大
殿
之
中
并
没
有
什
么
孔
子
像
又
或
是
什
么
圣
人
像
，
所
以
这
里
并
非
祭
奠
孔
夫
子
，
大
吃
冷
猪
肉
的
场
所
。
在
大
殿
当
中
于
北
方
位
之
处
，
设
有
一
个
小
讲
坛
，
两
旁
有
香
炉
屏
风
，
讲
坛
之
下
设
有
白
茅
席
，
其
实
有
些
像
是
在
荀
家
讲
坛
那
样
，
是
属
于
经
辩
的
场
所
。

经
辩
，
人
数
多
的
又
称
之
为
清
谈
。

其
实
就
是
人
们
在
探
索
和
思
考
的
过
程
当
中
，
对
于
本
和
末
、
有
和
无
、
动
和
静
、
一
和
多
、
体
和
用
、
言
和
意
等
等
诸
多
具
有
哲
学
意
义
的
命
题
进
行
深
入
的
讨
论
。

后
来
佛
教
传
入
之
后
，
又
将
这
个
模
式
采
用
了
。

经
辩
一
般
是
一
个
人
为
主
，
清
谈
则
是
有
点
像
后
世
的
辩
论
赛
。
谈
话
的
席
位
称
为
“
谈
坐
”
，
谈
论
的
术
语
称
为
“
谈
端
”
，
言
论
时
引
经
据
典
称
作
“
谈
证
”
，
谈
论
的
语
言
称
为
“
谈
锋
”
。

通
过
“
阐
论
”
，
“
问
难
”
，
“
谈
助
”
之
后
，
可
以
协
调
一
致
，
握
手
言
和
，
或
者
各
执
一
辞
，
互
不
相
让
，
于
是
有
人
出
来
调
停
，
暂
时
结
束
谈
论
，
称
为
“
一
番
”
，
以
后
还
可
能
会
有
“
两
番
”
、
“
三
番
”
，
直
至
得
出
结
论
，
取
胜
一
方
为
胜
论
，
失
败
的
一
方
为
败
论
。

斐
潜
环
顾
着
整
个
的
大
殿
，
除
了
讲
坛
之
外
，
并
没
有
什
么
其
他
的
挂
像
啊
，
神
位
啊
，
木
雕
啊
什
么
的
，
有
的
只
有
浓
厚
的
学
术
氛
围
，
想
必
在
将
来
这
里
会
有
众
多
的
学
子
汇
集
在
一
起
，
坚
持
着
自
己
的
观
点
，
争
论
得
面
红
耳
赤
…
…

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