春
秋
战
国
时
期
的
经
义
传
到
了
现
在
，
已
经
出
现
了
一
些
变
化
，
不
管
是
从
周
边
的
环
境
还
是
社
会
的
发
展
，
都
是
已
经
截
然
不
同
了
，
儒
家
似
乎
比
较
好
的
适
应
了
这
样
的
变
化
，
也
焕
发
出
了
勃
勃
的
生
机
，
成
为
了
现
在
整
个
汉
代
的
主
流
学
术
。

但
是
反
过
来
，
曾
经
和
儒
家
并
为
显
学
的
墨
家
，
却
一
步
步
的
沉
沦
，
这
种
结
果
难
道
没
有
一
点
在
教
义
上
的
原
因
？

那
么
如
果
现
在
给
予
了
墨
家
一
点
点
推
动
，
是
不
是
可
以
改
变
一
点
什
么
？

如
果
春
秋
百
家
当
中
的
墨
家
可
以
有
所
变
动
，
是
不
是
代
表
着
其
他
的
什
么
学
派
也
有
可
能
会
有
所
改
变
？

墨
家
成
为
一
个
显
学
从
崛
起
到
巅
峰
到
衰
微
一
共
历
经
约
三
百
年
，
和
汉
朝
的
存
在
的
时
间
也
是
差
不
多
相
同
了
，
一
个
学
派
存
在
已
经
和
国
祚
的
时
间
差
不
多
了
，
这
是
怎
样
的
一
个
意
义
？

历
史
上
的
墨
者
有
多
少
人
？

“
墨
子
服
役
者
百
八
十
人
，
皆
可
使
赴
火
蹈
刃
，
死
不
旋
踵
”
、
“
日
夜
不
休
，
以
自
苦
为
极
，
腓
无
拔
，
胫
无
毛
”
，
这
里
说
的
“
百
八
十
人
”
只
是
在
墨
家
矩
子
孟
胜
守
城
的
时
候
殉
难
的
全
体
墨
者
，
不
包
括
整
个
墨
家
的
人
数
。

墨
子
之
前
“
止
楚
攻
宋
”
的
时
候
，
说
大
弟
子
禽
骨
釐
带
着
3
0
0
人
在
宋
城
上
守
城
，
可
见
，
墨
家
每
次
的
出
场
都
是
带
上
几
百
人
精
锐
。
那
粗
略
估
算
，
加
上
镇
守
大
本
营
的
，
巅
峰
时
期
的
墨
者
可
能
至
少
在
1
0
0
0
人
以
上
，
至
于
封
顶
是
多
少
，
暂
无
考
证
。

因
此
虽
然
现
在
墨
家
是
衰
败
了
，
但
是
墨
家
还
有
没
有
什
么
人
，
还
有
没
有
一
些
精
锐
，
这
些
东
西
都
还
是
很
难
讲
的
一
件
事
情
。

处
于
这
样
的
考
虑
，
既
然
说
开
了
，
斐
潜
也
没
有
藏
着
掖
着
，
干
脆
的
直
接
说
下
去
了
：
“
明
鬼
。
天
地
有
神
灵
，
需
敬
且
祭
之
，
然
仍
需
善
举
，
方
有
善
果
。
如
农
夫
不
耕
，
焉
有
秋
获
？
神
明
可
助
风
调
雨
顺
，
然
不
能
助
游
手
好
闲
。
”

墨
家
明
鬼
和
儒
家
天
人
完
全
不
同
，
墨
家
过
于
强
调
了
天
神
，
而
儒
家
却
偷
偷
置
换
成
了
天
子
，
这
样
一
来
自
然
就
更
加
的
符
合
政
治
者
的
要
求
。

从
春
秋
开
始
，
虽
然
还
是
有
很
多
事
情
让
民
众
无
法
解
释
，
比
如
打
雷
下
雨
天
气
干
旱
等
等
自
然
现
象
，
但
是
已
经
从
完
全
畏
惧
手
足
无
措
，
逐
渐
变
成
了
主
动
去
改
变
，
主
动
去
修
缮
，
水
利
设
施
，
灌
溉
设
备
等
等
的
出
现
，
也
在
逐
渐
的
改
变
着
人
的
观
念
。

因
此
实
际
上
，
墨
家
的
道
义
除
了
在
不
符
合
统
治
者
要
求
之
外
，
最
主
要
的
就
是
过
于
极
端
，
“
天
兼
天
下
而
爱
之
”
，
由
此
引
出
了
“
天
志
”
作
为
兼
爱
的
依
据
，
就
是
说
“
天
”
要
平
等
地
爱
天
下
，
所
以
墨
家
道
义
当
中
要
求
也
应
当
平
等
地
爱
众
人
。
既
然
有
了
天
，
那
必
定
有
鬼
神
，
由
此
“
明
鬼
”
。

这
个
理
论
的
次
序
是
完
全
相
反
的
。

但
凡
是
宗
教
经
典
，
必
然
是
将
抽
象
的
，
不
可
描
述
的
摆
到
前
面
去
，
在
最
前
面
去
说
，
然
后
再
一
点
点
的
引
申
到
具
体
的
东
西
和
事
务
上
去
，
最
终
来
说
明
那
之
前
的
抽
象
的
不
可
描
述
的
东
西
是
正
确
的
，
神
圣
的
，
不
可
侵
犯
的
…
…

然
而
墨
家
却
将
具
体
事
务
放
在
前
面
，
然
后
为
了
说
明
要
做
这
些
事
情
的
理
由
是
天
，
是
鬼
神
，
这
个
就
完
全
本
末
倒
置
了
，
导
致
了
越
讲
越
是
讲
不
清
楚
…
…

就
像
是
道
家
也
在
讲
“
天
地
不
仁
，
以
万
物
为
刍
狗
；
圣
人
不
仁
，
以
百
姓
为
刍
狗
。
”
道
家
也
有
平
等
，
但
道
家
很
明
显
更
贴
合
实
际
，
能
够
平
等
的
爱
天
下
百
姓
的
，
只
有
圣
人
，
而
普
通
人
是
做
不
到
的
。

儒
家
的
仁
爱
，
按
照
血
缘
亲
疏
自
然
就
得
出
了
政
治
等
级
，
形
成
完
备
等
级
森
严
的
政
治
体
系
。

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