到
了
汉
代
，
斐
潜
就
没
有
再
相
信
过
什
么
王
霸
之
风
一
震
再
震
有
什
么
特
殊
疗
效
，
也
不
相
信
唱
一
个
天
下
兴
亡
百
姓
苦
的
小
曲
就
可
以
收
拢
一
大
波
的
崇
拜
的
目
光
。

拿
一
张
世
界
地
图
的
大
饼
去
忽
悠
武
将
侧
，
没
有
什
么
问
题
，
因
为
那
些
武
将
的
智
力
多
半
是
用
在
军
阵
军
事
上
，
对
于
这
个
世
界
的
认
知
，
还
有
对
于
未
来
的
方
向
，
其
实
并
不
一
定
有
多
少
属
于
他
们
自
己
的
成
熟
的
想
法
。

但
是
谋
士
不
一
样
。

有
刀
，
有
抱
负
，
然
后
就
会
被
这
些
谋
士
扑
上
来
抱
大
腿
，
然
后
喊
着
要
要
要
么
？

谋
士
，
特
别
像
是
这
些
智
慧
一
流
的
顶
尖
智
者
，
所
衡
量
的
不
是
有
多
么
远
大
的
理
想
，
而
是
实
实
在
在
摆
在
面
前
的
实
力
，
然
后
再
来
判
断
这
些
实
力
当
中
，
哪
一
些
是
可
以
让
自
己
利
用
的
…
…

就
像
是
诸
葛
三
兄
弟
，
他
们
之
间
的
情
谊
难
道
不
好
么
？

之
前
的
发
生
在
斐
潜
自
身
之
上
的
例
子
，
论
情
谊
，
斐
潜
和
庞
统
还
是
不
错
的
吧
，
论
关
系
，
不
论
从
庞
德
公
的
角
度
，
还
是
从
荆
襄
联
姻
的
关
系
上
，
都
算
是
不
错
吧
，
而
且
当
初
离
开
荆
襄
的
时
候
，
庞
统
也
明
明
很
想
跟
着
一
起
来
，
但
是
最
终
还
是
没
有
。

原
因
只
有
一
个
。

庞
德
公
不
允
许
。

或
许
有
一
部
分
庞
德
公
淡
薄
名
利
，
崇
尚
黄
老
的
原
因
，
但
是
最
重
要
的
是
当
时
的
斐
潜
，
兵
不
满
千
，
将
不
过
十
，
县
不
过
五
，
拿
什
么
去
吸
引
庞
德
公
改
变
心
意
？

如
同
此
刻
斐
潜
在
面
对
贾
诩
。

历
史
之
中
，
贾
诩
从
董
卓
开
始
，
从
李
到
张
绣
，
然
后
再
到
曹
操
，
在
这
些
选
择
中
，
目
标
恐
怕
就
是
方
才
所
说
的
那
一
条
主
线
，
要
斩
断
关
东
士
族
的
这
一
只
腐
朽
的
臂
膀
。

估
计
在
宛
城
之
战
后
，
贾
诩
见
到
曹
操
所
说
的
话
语
，
估
计
也
就
是
和
现
在
差
不
多
，
鼓
动
曹
操
和
袁
绍
所
代
表
的
的
关
东
士
族
对
抗
，
毕
竟
在
宛
城
之
战
不
久
，
便
爆
发
了
官
渡
之
战
。

而
在
官
渡
之
战
前
夕
，
曹
操
所
在
的
兖
州
地
面
，
除
了
荀
郭
嘉
那
有
限
的
几
个
人
之
外
，
基
本
上
来
说
并
没
有
多
少
看
好
且
坚
定
的
支
持
曹
操
和
袁
绍
抗
衡
…
…

所
以
最
终
曹
操
才
对
着
贾
诩
说
出
那
一
句
话
：
“
使
我
信
重
於
天
下
者
，
子
也
。
”

也
是
，
就
连
杀
子
仇
人
都
能
容
纳
，
还
有
什
么
比
这
个
更
加
让
人
信
服
的
呢
？
所
以
当
曹
操
击
败
了
袁
绍
之
后
，
冀
州
士
族
便
毫
不
迟
疑
的
纷
纷
转
头
拜
倒
在
曹
操
的
裙
据
之
下
，
多
半
便
是
贾
诩
这
个
举
措
的
功
效
。

这
样
的
谋
士
，
前
前
后
后
，
甚
至
连
未
来
可
能
发
生
的
事
情
都
算
计
在
内
的
人
，
又
怎
么
会
因
为
几
句
话
，
或
者
几
个
后
世
的
社
会
问
题
，
又
或
者
展
示
了
一
下
所
谓
的
远
大
抱
负
，
就
义
无
反
顾
的
抛
弃
一
切
，
甚
至
是
自
己
的
家
族
立
场
，
死
心
塌
地
的
为
自
己
服
务
？

斐
潜
现
在
的
形
式
，
比
起
历
史
上
的
当
时
的
曹
操
，
似
乎
各
有
千
秋
，
或
者
说
，
在
某
些
方
面
上
，
还
要
稍
微
强
那
么
一
些
，
特
别
是
针
对
于
贾
诩
来
说
。

毕
竟
斐
潜
这
里
，
并
没
有
太
多
的
关
东
士
族
。

所
以
这
只
甲
鱼
，
决
定
到
我
这
里
来
忽
悠
了
？

这
不
应
该
是
我
来
干
的
活
么
？

看
来
之
前
的
安
排
是
正
确
的
，
要
是
真
让
这
个
大
忽
悠
抓
到
了
说
话
的
机
会
，
搞
不
准
就
要
么
脚
麻
了
，
要
么
脚
就
瘸
了
…
…

谁
能
分
辨
得
出
，
方
才
贾
诩
的
话
语
当
中
，
有
几
分
真
，
有
几
分
假
？

哪
一
些
是
真
的
，
哪
一
些
是
假
的
？

斐
潜
上
上
下
下
的
看
了
贾
诩
几
眼
，
琢
磨
着
要
不
要
还
是
叫
人
去
烧
点
水
，
干
脆
熬
汤
喝
算
了
。

贾
诩
被
斐
潜
盯
着
有
些
发
毛
，
不
由
得
收
了
收
方
才
一
副
慷
慨
激
昂
的
模
样
，
摆
出
了
一
副
严
肃
正
经
脸
。

“
文
和
，
”
斐
潜
也
换
上
了
一
副
正
经
的
模
样
，
不
苟
言
笑
的
说
道
，
“
汝
之
言
，
虽
有
矢
的
，
亦
有
非
也
！
”

贾
诩
倒
是
一
点
情
绪
都
没
有
表
露
出
来
，
只
是
拱
手
说
道
：
“
请
君
侯
赐
教
。
”

“
…
…
汝
为
法
家
之
人
，
应
知
法
家
之
利
弊
。
”
斐
潜
看
着
贾
诩
，
说
道
，
“
某
且
言
之
，
若
有
不
足
之
处
，
文
和
可
直
言
便
是
。
”

“
法
、
术
、
势
，
各
有
妙
用
，
以
礼
辅
之
…
…
”
斐
潜
竖
起
三
根
手
指
头
，
说
道
，
“
此
乃
先
秦
法
家
大
成
也
，
韩
非
子
功
不
可
没
。
”

贾
诩
点
点
头
，

“
儒
则
尚
礼
，
道
则
尚
虚
，
墨
则
尚
义
，
法
者
…
…
”
斐
潜
停
顿
了
一
下
，
然
后
看
着
贾
诩
说
道
，
“
尚
人
，
或
言
，
尚
君
也
…
…
”

贾
诩
睁
大
双
眼
，
略
带
一
丝
佩
服
神
色
，
点
头
称
是
。

法
家
中
“
法
治
”
不
是
现
代
意
义
上
的
法
治
。
虽
然
强
调
以
法
来
管
束
削
弱
贵
族
势
力
，
但
根
本
目
的
在
于
将
权
力
集
中
在
君
王
手
中
。
法
律
之
上
的
仍
是
君
主
皇
帝
的
权
力
，
所
谓
“
出
口
即
法
，
下
笔
乃
律
”
，
君
王
可
以
超
越
法
律
之
上
，
凌
驾
于
法
律
之
外
，
这
样
的
法
实
质
是
权
大
于
法
的
王
法
，
因
而
它
谈
不
上
真
正
的
现
代
意
义
上
的
法
治
，
故
而
斐
潜
说
“
法
尚
君
”
。

这
些
资
讯
，
在
后
世
都
不
一
定
有
人
会
去
特
别
留
意
，
更
何
况
现
在
是
在
汉
代
。
因
为
知
识
传
播
的
速
度
相
对
较
慢
，
并
且
多
数
是
以
家
学
这
种
形
式
进
行
传
承
的
，
因
此
很
多
时
候
汉
代
土
著
并
没
有
机
会
接
触
到
除
了
自
家
家
学
之
外
的
一
些
东
西
，
就
算
是
有
，
很
多
也
是
其
他
学
派
的
只
言
片
语
…
…

想
象
一
下
，
一
根
竹
简
上
最
多
只
能
写
十
几
二
十
个
字
，
然
后
一
卷
大
都
三
四
千
字
的
模
样
，
在
这
样
的
条
件
下
，
想
要
有
大
量
的
书
籍
来
提
供
给
个
人
阅
读
，
是
一
件
相
当
奢
侈
的
事
情
了
，
因
此
在
古
代
，
基
本
上
来
说
，
一
个
人
便
只
能
是
精
修
一
个
学
派
。

所
以
当
斐
潜
不
仅
能
够
讲
出
法
家
的
特
色
，
并
且
还
能
和
其
他
学
派
进
行
比
较
的
时
候
，
这
些
知
识
量
基
本
上
就
不
是
一
般
的
汉
代
士
族
所
能
掌
握
的
了
。

不
过
这
个
并
没
有
结
束
，
斐
潜
继
续
说
道
，
“
…
…
文
和
承
法
家
衣
钵
，
当
知
‘
好
利
恶
害
’
四
字
，
然
成
亦
如
是
，
败
亦
如
是
…
…
”
法
家
认
为
人
都
有
“
好
利
恶
害
”
或
者
“
就
利
避
害
”
的
本
性
，
商
鞅
曾
言
，
“
人
生
有
好
恶
，
故
民
可
治
也
”
，
并
根
据
这
一
点
出
发
，
来
制
定
相
关
的
法
律
条
例
。

趋
利
避
害
性
可
以
说
是
整
个
生
物
界
、
自
然
界
和
人
类
社
会
的
本
性
。

喜
阳
的
树
木
生
长
都
尽
量
向
阳
，
喜
阴
的
生
物
都
尽
量
向
潮
湿
阴
暗
的
地
方
聚
拢
。
人
碰
到
利
刃
就
缩
手
，
遇
到
了
火
焰
要
避
让
，
这
就
最
基
础
的
公
理
，
也
是
生
命
得
以
延
续
的
本
能
，
法
家
便
从
其
中
得
出
了
一
条
基
础
的
支
配
人
民
群
众
的
原
则
，
“
好
利
恶
害
”
或
者
“
就
利
避
害
”
。

这
种
“
好
利
恶
害
”
或
者
“
就
利
避
害
”
不
全
部
在
物
质
层
面
，
甚
至
也
体
现
在
精
神
的
层
面
，
当
某
一
些
人
觉
得
他
的
某
个
行
为
可
能
会
导
致
更
加
恶
劣
的
后
果
的
时
候
，
就
有
可
能
会
采
取
牺
牲
个
体
，
保
全
群
落
的
举
措
，
这
种
就
属
于
更
高
一
个
层
面
的
“
就
利
避
害
”
。

根
据
优
胜
劣
汰
的
进
化
原
则
，
最
终
能
够
生
存
和
繁
衍
的
必
然
是
能
够
趋
利
避
害
的
，
不
趋
利
避
害
那
必
然
被
淘
汰
，
高
等
种
族
靠
力
量
和
智
慧
维
持
繁
衍
，
劣
等
种
族
靠
数
量
维
持
繁
衍
，
不
趋
利
避
害
，
种
族
就
有
灭
亡
之
祸
，
这
不
仅
仅
针
对
生
物
，
同
样
也
对
人
类
有
效
。

“
故
而
，
法
家
之
道
，
非
王
先
法
，
因
时
制
宜
，
度
而
取
长
，
称
而
取
重
，
权
则
索
利
，
以
顺
民
性
，
饥
而
求
食
，
劳
而
求
佚
，
苦
则
索
乐
，
耻
则
求
荣
…
…
故
而
韩
非
子
有
云
，
飞
龙
乘
云
，
蛇
游
雾
，
云
罢
雾
霁
，
而
龙
蛇
与
蚓
蚁
同
矣
…
…
”

斐
潜
话
锋
一
转
，
对
着
贾
诩
继
续
说
道
：
“
…
…
尧
为
匹
夫
，
不
能
治
三
人
；
桀
为
天
子
，
却
能
乱
天
下
…
…
文
和
欲
斩
腐
臂
，
敢
问
何
以
至
其
腐
，
若
斩
之
，
何
臂
可
替
？
新
臂
又
腐
，
又
该
如
何
？
皆
尽
斩
之
？
使
先
秦
之
弊
重
现
？
亦
或
是
…
…
”

贾
诩
沉
默
着
，
却
牢
牢
盯
着
斐
潜
。

法
家
是
为
君
主
服
务
的
，
这
一
点
贾
诩
不
能
否
认
。

章
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未
完
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