长
安
城
中
，
原
本
是
有
太
学
的
，
可
惜
在
西
汉
之
后
，
一
方
面
因
为
刘
秀
定
都
在
了
雒
阳
，
另
外
一
方
面
长
安
在
两
汉
交
替
的
时
候
也
惨
遭
战
火
，
导
致
很
多
宫
殿
都
损
毁
了
，
太
学
自
然
也
是
无
法
独
善
其
身
，
而
后
一
两
百
年
的
时
间
之
内
，
长
安
一
直
都
没
有
重
新
修
复
太
学
。

这
一
次
修
建
青
龙
寺
，
也
有
将
原
本
太
学
遗
址
进
行
了
修
缮
，
原
本
的
大
殿
什
么
的
没
有
余
力
进
行
处
理
，
只
不
过
在
原
有
太
学
遗
址
之
上
，
将
广
场
重
新
收
拾
了
一
下
，
修
建
了
一
个
高
高
的
讲
台
。

在
太
学
遗
址
广
场
的
西
侧
，
矗
立
着
一
些
石
碑
，
这
些
石
碑
是
平
阳
石
经
的
复
刻
版
，
因
为
雕
刻
石
头
这
种
工
程
，
在
汉
代
确
实
是
一
个
非
常
繁
琐
的
事
情
，
所
以
进
展
并
不
快
，
现
在
也
仅
仅
是
矗
立
起
了
三
块
高
九
尺
，
宽
四
尺
的
石
碑
，
在
石
碑
的
正
反
两
面
，
都
用
金
文
，
篆
文
和
隶
文
三
种
字
体
刻
着
经
文
。

这
三
块
，
都
是
刻
着
《
书
》
，
也
就
是
《
尚
书
》
。

如
今
骠
骑
将
军
斐
潜
要
开
办
青
龙
寺
宣
论
，
闻
讯
汇
集
了
不
少
的
士
族
子
弟
，
这
些
士
族
子
弟
之
中
，
自
然
也
有
一
些
人
对
于
这
个
石
碑
多
有
微
词
，
原
因
无
他
，
因
为
在
石
碑
之
上
雕
刻
的
《
尚
书
》
，
不
是
伏
生
的
那
个
版
本
，
而
是
鲁
恭
王
的
那
一
篇
。
（
本
章
说
注
）

“
咦
，
这
不
是
陈
兄
么
，
怎
么
，
今
天
又
来
临
摹
石
经
了
？
昨
天
不
是
看
你
已
经
拓
印
了
一
份
了
么
？
”

“
啊
啊
，
见
过
吴
兄
…
…
吴
兄
有
所
不
知
，
这
拓
印
之
书
啊
，
似
乎
就
少
了
那
么
一
点
神
韵
，
失
其
灵
动
…
…
所
以
还
是
亲
眼
临
摹
，
方
刻
得
其
韵
啊
…
…
”

“
这
么
一
说
，
好
像
也
是
哦
…
…
”

“
今
天
说
是
水
镜
先
生
授
讲
？
”

“
正
是
，
正
是
，
早
闻
其
名
，
今
日
不
意
得
见
，
真
乃
幸
事
也
…
…
”

一
群
人
围
在
石
碑
之
处
，
有
拓
印
的
，
有
临
摹
的
，
也
有
议
论
纷
纷
的
，
不
一
而
同
。

有
人
的
地
方
就
有
江
湖
。

具
文
者
，
以
文
乱
纲
，
具
武
者
，
以
武
乱
禁
。
如
果
什
么
都
没
有
的
呢
，
就
希
望
能
天
上
掉
下
来
一
个
什
么
系
统
之
类
的
东
西
，
然
后
凭
借
着
系
统
，
就
可
以
让
别
人
守
规
矩
，
而
自
己
可
以
不
守
规
则
…
…

这
是
人
的
天
性
，
所
以
今
文
经
才
如
此
的
盛
行
。

经
书
传
承
，
这
对
于
大
多
数
的
士
族
世
家
来
说
，
都
是
一
件
非
常
严
肃
的
事
情
，
因
为
掌
握
了
经
书
，
不
仅
是
掌
握
了
文
字
，
而
且
还
可
以
用
这
些
经
文
来
捍
卫
自
己
，
打
击
对
方
，
就
像
是
后
世
喜
闻
乐
见
的
系
统
附
身
一
样
，
会
成
为
其
个
人
的
防
身
盔
甲
和
近
攻
兵
刃
，
但
是
现
在
，
忽
然
有
人
说
你
这
个
系
统
不
兼
容
了
，
需
要
更
新
一
个
大
版
本
号
，
否
则
就
不
带
着
一
起
玩
了
…
…

对
于
一
般
的
初
学
者
而
言
，
什
么
版
本
的
系
统
当
然
都
一
样
，
只
要
好
使
就
行
，
等
到
学
会
了
上
身
了
之
后
就
可
以
欺
负
那
些
没
有
系
统
的
，
以
此
来
获
取
快
感
，
但
是
对
于
已
经
有
一
套
系
统
的
，
忽
然
发
现
不
兼
容
了
，
而
这
么
多
年
下
来
，
系
统
附
身
的
快
感
已
经
是
欲
罢
不
能
，
断
然
失
去
当
然
不
愿
意
接
受
，
又
不
肯
再
走
一
遍
当
年
的
苦
路
子
，
所
以
自
然
而
然
的
就
反
对
版
本
号
更
新
，
意
见
纷
纷
起
来
，
希
望
能
通
过
这
样
的
行
为
，
给
官
方
施
加
一
些
压
力
。

或
许
不
能
修
改
版
本
号
，
但
是
多
少
要
兼
容
么
！
加
个
补
丁
大
家
都
能
接
受
，
这
样
一
次
大
更
新
就
要
删
除
旧
系
统
，
重
新
下
载
新
系
统
，
这
么
大
的
数
据
量
，
谁
受
得
了
？

今
文
经
学
因
为
是
多
是
口
授
，
既
然
是
口
授
，
自
然
也
就
南
面
有
口
误
，
不
过
口
误
之
后
么
，
被
人
发
现
了
怎
么
办
？
一
些
人
就
坦
然
承
认
修
改
了
，
而
另
外
一
些
人
则
是
打
死
不
承
认
，
而
且
从
其
他
的
经
文
之
中
开
始
往
回
圆
…
…

所
以
今
文
经
学
之
中
，
什
么
微
言
大
义
啊
就
出
现
了
。
就
像
是
后
世
商
家
必
定
要
注
明
一
个
“
活
动
解
释
权
”
一
样
，
几
乎
所
有
的
今
文
经
学
的
传
授
过
程
之
中
，
都
出
现
过
这
样
那
样
的
问
题
，
但
是
在
出
现
问
题
的
时
候
，
解
决
的
往
往
不
是
问
题
本
身
，
而
是
发
现
问
题
的
人
，
所
以
后
门
极
多
的
今
文
经
学
自
然
更
受
人
喜
欢
。

自
个
儿
可
以
想
怎
么
作
弊
就
怎
么
开
挂
，
别
人
都
只
能
老
老
实
实
的
，
多
爽
？
因
此
也
就
不
难
以
理
解
有
些
人
公
然
宣
称
“
斑
鸠
”
为
“
鸡
”
了
…
…

诗
经
之
中
耳
熟
能
详
的
就
是
“
关
关
雎
鸠
，
在
河
之
洲
”
，
作
为
士
族
子
弟
，
又
怎
么
可
能
不
知
道
斑
鸠
和
鸡
的
区
别
？

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