《
禹
贡
》
之
书
，
讲
的
是
禹
别
九
州
，
随
山
浚
川
，
任
土
作
贡
，
所
以
称
之
为
禹
贡
。
很
多
人
都
认
为
是
上
古
之
时
大
禹
定
下
社
稷
之
后
，
来
区
分
华
夏
九
州
，
当
然
，
在
《
禹
贡
》
的
整
篇
文
章
之
中
，
大
部
分
还
是
讲
山
川
如
何
区
别
，
如
何
治
理
的
问
题
，
贡
赋
篇
幅
占
比
偏
少
一
些
。

所
谓
九
州
之
说
，
最
早
就
是
出
现
在
《
禹
贡
》
之
书
当
中
，
所
以
可
以
称
之
为
具
备
跨
时
代
意
义
的
一
本
书
，
让
华
夏
民
族
第
一
次
对
于
整
个
天
下
，
有
了
一
个
大
致
上
整
体
的
概
念
。

这
样
的
一
本
书
，
在
汉
代
，
绝
大
多
数
的
人
都
认
为
《
禹
贡
》
是
夏
朝
史
官
所
写
，
甚
至
是
大
禹
本
人
的
著
述
，
是
属
于
纪
录
圣
人
言
行
的
一
本
书
，
就
跟
《
论
语
》
一
样
，
是
代
表
了
大
禹
的
意
志
和
精
神
，
因
此
李
黄
之
前
才
以
《
禹
贡
》
举
例
，
说
读
懂
了
《
禹
贡
》
就
通
晓
了
治
理
山
川
。

虽
然
李
黄
的
这
一
种
理
论
有
些
片
面
，
但
也
代
表
了
大
多
数
人
的
观
念
，
因
此
当
司
马
徽
表
示
，
《
禹
贡
》
根
本
不
是
大
禹
，
抑
或
是
夏
朝
史
官
代
为
记
录
的
，
而
是
后
人
假
借
大
禹
之
名
的
伪
作
之
时
，
自
然
是
哗
然
一
片
，
顿
时
忍
不
住
交
头
接
耳
议
论
纷
纷
起
来
，
还
有
些
人
更
是
站
起
身
，
愤
然
指
责
司
马
徽
不
敬
圣
人
…
…

司
马
徽
笑
着
，
丝
毫
不
惧
。

要
是
在
别
的
地
方
，
司
马
徽
还
多
少
会
担
心
群
情
激
愤
之
下
出
了
什
么
乱
子
，
但
是
现
在
于
骠
骑
将
军
斐
潜
的
地
盘
上
，
自
己
的
安
全
自
然
是
有
保
障
的
。
果
然
，
都
不
用
司
马
徽
特
别
发
号
施
令
，
在
场
边
维
持
秩
序
的
兵
卒
立
刻
沉
声
大
喝
，
将
混
乱
的
场
面
控
制
了
下
来
。

等
众
人
稍
微
安
静
了
一
些
之
后
，
司
马
徽
微
微
笑
着
说
道
：
“
诸
位
！
诸
位
听
某
道
来
…
…
方
某
有
言
，
《
禹
贡
》
之
书
中
，
有
‘
导
沇
水
，
东
流
为
济
，
入
于
河
，
溢
为
荥
；
东
出
于
陶
丘
北
，
又
东
至
于
菏
，
又
东
北
，
会
于
汶
，
又
北
，
东
入
于
海
’
一
文
，
然
否
？
”

“
这
又
如
何
？
”
李
黄
左
右
看
了
看
，
发
现
因
为
方
才
司
马
徽
所
言
，
一
些
人
也
跟
他
一
样
站
了
起
来
，
不
由
得
胆
气
略
壮
，
高
声
应
答
道
。

“
此
便
是
老
夫
之
言
佐
证
也
！
需
知
菏
水
非
上
古
即
有
，
而
是
吴
夫
差
十
二
年
，
为
与
晋
争
霸
，
沟
通
泗
济
，
再
由
济
水
入
河
也
！
《
国
语
》
一
书
之
中
有
记
‘
阙
为
深
沟
，
通
于
商
、
鲁
之
野
’
是
也
！
菏
水
而
成
，
吴
王
领
兵
循
泗
北
上
，
由
泗
入
菏
，
再
由
菏
入
济
，
抵
黄
池
盟
晋
也
！
”
司
马
徽
朗
声
说
道
，
“
夫
大
禹
之
时
，
尤
可
知
吴
王
之
举
耶
？
盖
因
撰
《
禹
贡
》
之
人
，
因
菏
水
以
久
，
而
忘
其
故
也
！
《
禹
贡
》
之
书
，
字
字
珠
玑
，
描
绘
山
川
，
更
是
明
晰
，
读
之
如
观
掌
纹
也
，
然
尤
假
托
大
禹
之
名
，
何
也
？
乃
欲
以
圣
人
之
名
而
曲
众
之
！
”

李
黄
哑
然
半
响
，
憋
出
来
一
句
：
“
尤
可
知
大
禹
之
时
，
便
无
菏
水
？
吴
王
若
只
是
开
挖
淤
堵
，
重
辟
河
道
…
…
”

司
马
徽
笑
了
笑
，
没
有
理
会
李
黄
的
强
辩
，
也
没
有
解
释
，
就
像
是
没
有
看
见
李
黄
一
般
，
继
续
说
道
：
“
须
知
古
文
之
体
，
东
周
者
众
，
尤
有
金
文
，
故
识
之
者
甚
少
也
。
今
文
以
隶
载
之
，
孝
武
，
光
武
皇
帝
心
怀
天
下
，
欲
广
泽
华
夏
，
金
隶
相
较
，
自
然
以
隶
胜
之
，
更
利
教
授
，
故
立
于
宫
学
，
非
古
文
所
不
正
也
！
”

汉
武
帝
和
光
武
帝
是
不
是
这
么
想
的
，
谁
也
不
知
道
，
有
可
能
是
，
也
有
可
能
不
是
，
反
正
司
马
徽
现
在
这
么
说
了
，
信
不
信
由
你
…
…

但
是
也
不
能
不
否
认
，
司
马
徽
所
说
的
确
实
有
些
道
理
。
今
文
确
实
是
比
古
文
更
加
容
易
传
授
和
学
习
，
这
是
今
文
具
备
的
优
势
，
否
则
也
不
会
当
下
那
么
多
的
人
学
习
今
文
经
学
。

“
然
求
学
之
人
，
岂
能
知
难
而
退
哉
！
”
司
马
徽
的
声
音
铿
锵
起
来
，
手
臂
也
挥
舞
着
，
“
古
文
难
矣
，
便
斥
之
如
敝
乎
？
天
下
难
事
，
亦
斥
之
乎
？
老
夫
于
此
，
非
为
论
古
文
之
美
，
亦
非
论
今
文
之
害
，
乃
论
学
子
之
正
道
也
！
”

司
马
徽
继
续
朗
声
说
道
：
“
学
之
道
，
乃
求
真
也
！
明
天
地
之
真
，
方
可
知
日
月
风
云
，
晓
世
间
之
真
，
方
通
人
情
冷
暖
！
如
此
才
是
，
人
心
惟
危
，
道
心
惟
微
；
惟
精
惟
一
，
允
执
厥
中
！
欲
求
虚
名
，
假
借
圣
人
，
妄
解
惘
注
，
实
为
百
害
而
无
一
益
也
！
狂
妄
自
大
，
只
知
于
形
，
不
求
真
解
，
不
进
正
道
，
岂
如
指
鸠
为
鸡
，
指
鹿
为
马
乎
？
其
可
悲
也
叹
，
其
可
笑
也
欤
！
吾
辈
求
学
，
自
当
去
伪
求
真
，
去
妄
求
正
！
如
此
方
为
学
之
道
也
！
”

“
哗
…
…
”

司
马
徽
“
求
真
”
之
说
，
就
像
是
一
声
雷
响
一
般
，
带
动
着
广
场
之
上
所
有
人
都
开
始
议
论
了
起
来
。
其
实
古
文
经
和
今
文
经
的
争
辩
和
对
抗
，
并
非
是
司
马
徽
一
个
人
，
也
并
不
是
现
在
这
一
段
时
间
，
而
是
从
一
开
始
，
就
存
在
了
。
两
派
人
士
各
有
拥
护
者
，
也
曾
经
是
争
论
得
天
昏
日
暗
日
月
无
光
一
般
…
…

大
汉
立
国
之
初
，
因
为
焚
书
法
令
，
导
致
很
多
经
典
流
失
了
，
所
有
流
传
到
了
汉
代
的
经
书
，
大
多
数
都
是
从
能
背
诵
和
传
授
全
文
的
学
者
口
中
抢
救
出
来
，
所
以
，
在
经
学
传
承
这
个
方
面
上
，
今
文
经
学
的
功
劳
确
实
是
不
能
抹
灭
。

但
是
也
不
能
说
这
是
秦
朝
做
的
一
件
混
账
事
，
而
是
因
为
秦
朝
确
实
是
太
短
了
，
很
多
事
情
可
能
秦
始
皇
还
有
后
续
的
手
段
和
策
略
，
但
是
来
不
及
继
续
下
去
了
。

战
国
各
国
各
自
为
政
，
不
管
是
钱
币
，
还
是
标
准
，
抑
或
是
文
字
，
都
各
不
相
同
，
如
果
没
有
秦
始
皇
同
文
之
举
，
后
来
华
夏
也
不
会
有
大
一
统
的
基
础
，
正
是
因
为
秦
朝
焚
书
，
汉
代
重
建
，
华
夏
文
化
就
如
同
凤
凰
磐
涅
一
般
，
从
废
墟
之
中
升
腾
而
起
，
才
更
加
绚
丽
。

然
而
今
文
经
学
从
汉
初
，
发
展
到
了
现
在
，
因
为
各
家
各
派
的
传
承
不
同
，
注
解
不
同
，
甚
至
经
文
本
身
都
不
同
，
导
致
了
同
样
一
部
经
典
，
因
为
文
本
的
不
同
，
就
会
演
化
出
很
多
学
派
，
而
这
些
学
派
之
间
又
不
可
能
进
行
妥
协
，
到
了
汉
恒
帝
汉
灵
帝
时
期
，
身
为
为
了
让
自
家
子
弟
能
够
在
太
学
之
中
取
得
更
好
的
名
次
，
获
取
更
高
的
起
点
，
有
些
家
族
甚
至
贿
赂
太
学
的
博
士
，
让
其
用
自
家
的
经
文
为
范
本
，
而
不
用
别
人
的
…
…

再
加
上
今
文
经
学
之
中
，
很
多
都
是
后
来
人
添
加
进
去
的
什
么
微
言
大
义
，
什
么
圣
人
心
思
，
但
是
又
不
可
能
说
得
很
完
整
，
毕
竟
越
是
细
节
多
的
越
容
易
出
问
题
，
就
像
是
什
么
卦
签
啊
，
什
么
十
二
星
座
运
势
啊
一
样
，
当
然
不
可
能
具
体
到
某
一
天
某
一
件
事
，
只
能
是
越
云
山
雾
罩
越
好
，
越
是
左
右
逢
源
越
佳
，
于
是
乎
这
些
解
和
注
，
不
仅
是
不
能
让
原
本
的
经
文
更
通
俗
，
反
倒
是
使
得
后
来
的
人
更
加
的
难
以
理
解
，
完
全
违
背
了
今
文
经
学
最
先
发
展
出
来
的
本
意
。

纵
然
有
这
些
问
题
，
但
是
想
要
完
全
一
竿
子
立
刻
将
今
文
经
学
全
数
打
死
，
这
显
然
不
可
能
的
。
原
本
司
马
徽
是
异
常
的
痛
恨
今
文
经
学
，
但
是
在
平
阳
的
这
一
段
时
间
之
中
，
司
马
徽
也
想
明
白
了
，
或
者
说
从
骠
骑
将
军
斐
潜
的
身
上
学
到
了
，
并
非
所
有
事
情
都
是
非
此
即
彼
，
非
白
即
黑
，
想
要
揭
露
今
文
经
学
的
弊
端
，
不
是
仅
仅
只
有
将
其
完
全
打
到
一
种
方
法
。

本
朝
今
文
经
学
是
官
方
学
术
的
主
体
，
不
管
是
西
汉
的
长
安
，
还
是
东
汉
的
雒
阳
，
不
管
是
太
学
，
还
是
到
州
郡
县
所
设
立
的
官
学
，
教
授
的
经
学
都
是
今
文
经
学
，
所
以
，
在
面
对
着
这
样
一
个
庞
大
的
群
体
来
说
，
若
是
一
下
子
就
说
要
废
除
今
文
经
，
重
新
推
古
文
经
，
无
疑
就
是
遭
遇
到
极
大
的
阻
力
，
甚
至
可
能
一
开
始
就
被
滔
天
的
反
对
扑
灭
了
。

但
是
同
样
的
，
因
为
今
文
经
学
的
推
广
面
越
来
越
大
，
所
以
今
文
经
学
之
中
的
那
些
问
题
，
也
并
非
全
数
都
没
有
人
看
到
，
有
些
人
虽
然
还
在
传
授
和
学
习
今
文
经
学
，
并
不
是
代
表
他
们
就
对
于
这
些
部
分
内
容
荒
谬
的
今
文
经
学
完
全
认
同
，
而
是
混
口
饭
，
抑
或
是
随
大
流
而
已
，
而
现
在
司
马
徽
提
出
来
的
“
不
分
古
今
，
唯
求
真
正
”
的
理
念
，
无
疑
就
是
给
这
些
人
提
供
了
一
个
全
新
的
方
向
。

司
马
徽
微
微
笑
着
，
然
后
起
身
点
了
点
头
，
便
下
了
讲
台
。
台
下
广
场
之
中
，
大
多
数
人
都
已
经
陷
入
了
相
互
讨
论
和
争
辩
之
中
，
甚
至
没
有
几
个
人
注
意
到
司
马
徽
已
经
结
束
了
宣
讲
。

章
节
报
错
(
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登
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)

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