『
民
不
可
自
治
，
若
民
可
自
治
，
则
庙
堂
何
之
？
』
郑
玄
皱
着
眉
头
，
挥
动
着
手
臂
，
强
调
语
气
，
『
庙
堂
治
民
，
修
路
架
桥
，
通
渠
开
矿
，
皆
需
调
度
，
岂
可
由
民
自
处
？
若
民
以
自
治
，
必
仅
为
耕
织
也
！
其
郡
犹
能
焉
？
其
国
可
强
乎
？
无
庙
堂
之
法
，
定
无
百
姓
之
善
也
！
』

『
黄
老
之
说
，
以
民
自
为
，
以
期
大
治
，
此
乃
谬
也
！
大
谬
也
！
』
郑
玄
非
常
严
肃
的
说
道
，
『
民
之
自
为
，
皆
出
于
私
也
！
奈
何
天
下
之
大
公
，
必
损
小
私
是
也
！
如
战
场
之
大
胜
，
必
有
兵
卒
之
伤
亡
，
若
以
私
论
，
民
惧
伤
亡
而
不
进
，
恐
妻
子
之
无
养
，
如
何
可
胜
之
？
』

『
徭
役
，
税
赋
，
征
战
等
等
，
何
有
百
姓
可
为
之
？
』
郑
玄
继
续
说
道
，
『
上
古
之
民
一
日
所
得
，
与
今
可
比
乎
？
何
也
？
朝
堂
固
有
其
弊
，
然
不
可
因
噎
废
食
！
道
法
自
然
不
假
，
然
民
自
治
则
不
可
！
』

郑
玄
说
得
很
严
肃
，
很
认
真
。

他
不
是
愤
怒
，
也
不
是
狡
辩
，
而
是
真
的
在
和
司
马
徽
在
探
讨
。

因
为
他
就
是
这
么
认
为
。

郑
玄
在
早
期
的
学
术
思
想
当
中
，
他
认
为
是
存
在
天
神
的
，
也
认
可
天
子
一
说
。
这
一
点
在
他
还
没
来
长
安
之
前
对
于
《
尚
书
》
的
注
解
之
中
可
以
见
其
一
斑
。
而
且
郑
玄
还
认
为
五
行
当
有
五
材
，
然
后
有
日
月
五
星
什
么
的
，
然
后
因
为
什
么
政
道
不
通
则
神
怒
，
神
怒
则
五
材
失
其
用
，
不
得
用
则
逆
人
心
，
人
心
逆
则
为
祸
乱
…
…

很
显
然
，
这
是
一
个
看
起
来
好
像
是
通
顺
，
但
是
并
不
合
理
的
逻
辑
。

对
于
这
个
逻
辑
的
错
误
之
处
，
后
世
里
面
怕
是
小
学
生
都
能
指
出
来
，
但
是
对
于
汉
代
的
人
来
说
，
却
很
有
市
场
，
因
为
这
种
天
人
感
应
的
学
说
，
已
经
用
了
三
四
百
年
了
。
想
想
看
后
世
学
阀
才
用
多
少
年
就
已
经
是
盘
踞
着
学
院
顶
级
的
位
置
，
掌
控
着
喉
舌
，
勾
结
一
气
排
挤
旁
人
，
公
然
造
假
相
互
炒
作
，
然
后
掌
控
了
三
四
百
年
的
时
间
汉
代
儒
家
子
弟
应
该
是
什
么
样
子
？

汉
代
的
这
种
天
人
感
应
，
原
本
只
是
宣
扬
君
权
神
授
，
神
化
皇
帝
，
如
果
君
主
的
行
为
符
合
天
神
的
意
志
，
就
会
由
上
天
降
下
种
种
嘉
瑞
、
符
瑞
以
示
隆
兴
，
反
之
，
若
君
主
过
失
，
上
天
则
会
降
下
种
种
灾
异
以
示
警
告
。
由
此
进
一
步
推
论
，
所
有
人
的
生
死
、
贵
贱
、
贫
富
、
祸
福
都
是
由
天
命
决
定
的
，
所
以
应
该
恭
顺
天
命
，
服
从
封
建
统
治
。

这
其
实
就
已
经
是
有
些
走
回
头
路
了
。

刘
邦
好
不
容
易
将
权
柄
从
血
统
『
高
贵
』
的
旧
贵
族
里
面
抢
过
来
，
结
果
他
孙
子
又
搞
了
一
个
天
人
感
应
，
然
后
一
步
步
的
又
还
了
回
去
…
…

但
是
在
郑
玄
到
了
长
安
之
后
，
他
因
为
正
经
正
解
的
争
论
和
辩
解
，
开
始
重
新
审
视
自
己
之
前
的
一
些
经
文
的
注
释
，
开
始
从
原
始
的
天
人
感
应
理
论
当
中
摆
脱
出
来
，
逐
渐
的
从
唯
心
走
向
唯
物
。

郑
玄
渐
渐
的
开
始
强
调
人
的
主
观
能
动
作
用
，
表
示
只
要
按
照
有
序
的
安
排
，
按
照
客
观
规
律
行
事
，
那
么
就
可
以
得
到
好
的
结
果
，
并
且
不
再
特
别
强
调
那
些
什
么
祥
瑞
之
事
。

这
样
的
转
变
，
是
因
为
郑
玄
的
政
治
立
场
的
变
化
。

郑
玄
原
先
在
政
治
立
场
上
，
是
偏
向
于
保
守
和
正
统
的
，
他
认
为
封
建
制
度
是
合
理
的
和
永
恒
不
变
的
，
符
合
天
意
的
，
因
而
积
极
维
护
封
建
统
治
的
中
央
集
权
制
，
反
对
地
方
割
据
势
力
，
所
以
郑
玄
当
时
非
常
厌
恶
袁
绍
，
也
不
喜
欢
曹
操
。

不
过
现
在
，
郑
玄
虽
然
同
样
也
反
对
地
方
割
据
势
力
，
但
是
他
同
样
也
意
识
到
，
并
非
所
有
的
地
方
割
据
势
力
都
是
残
害
百
姓
的
，
都
是
乱
世
的
祸
根
…
…

尤
其
是
斐
潜
在
取
得
了
关
中
稳
定
之
后
，
并
没
有
大
举
进
攻
山
东
，
而
是
依
旧
对
天
子
表
示
遵
从
，
虽
然
郑
玄
也
明
白
这
只
是
表
面
上
的
遵
从
，
但
也
足
够
让
郑
玄
大
感
欣
慰
。

因
为
郑
玄
从
根
本
上
，
还
是
认
同
汉
室
的
，
他
认
为
作
为
人
臣
，
至
少
必
须
具
备
三
德
之
一
，
忠
义
勇
，
不
可
全
无
，
若
是
全
无
那
就
根
本
不
够
资
格
作
为
一
个
臣
子
。
所
以
在
郑
玄
的
整
体
事
项
理
论
当
中
，
虽
然
现
在
被
剔
除
了
谶
纬
的
部
分
，
也
不
再
强
调
神
灵
和
祥
瑞
等
事
，
但
是
在
对
待
君
臣
关
系
，
治
理
百
姓
等
制
度
上
，
郑
玄
依
旧
认
为
是
要
严
守
等
级
秩
序
，
才
可
使
政
治
稳
定
，
风
调
雨
顺
，
国
泰
民
安
。

而
对
于
司
马
徽
来
说
，
他
认
为
斐
潜
现
在
做
的
就
很
好
。

司
马
徽
认
可
的
政
治
制
度
和
郑
玄
完
全
不
同
。

简
单
来
说
，
司
马
徽
认
为
朝
堂
距
离
地
方
太
远
了
，
朝
堂
的
责
任
是
只
需
要
管
理
好
各
地
大
员
即
可
，
但
是
不
应
该
制
定
一
些
没
卵
用
的
政
策
去
捆
绑
各
州
郡
的
手
脚
。

而
且
从
某
个
角
度
上
来
说
，
汉
代
的
朝
堂
么
，
也
确
实
做
得
不
怎
么
样
…
…

『
庙
堂
…
…
好
好
，
既
然
郑
公
说
庙
堂
，
那
就
说
庙
堂
…
…
』
司
马
徽
捋
着
胡
须
说
道
，
『
昔
日
孝
顺
帝
崩
，
冲
帝
始
在
襁
褓
，
庙
堂
何
为
之
？
求
请
太
后
临
朝
尔
，
太
后
又
是
何
为
？
诏
冀
与
太
傅
、
太
尉
参
录
尚
书
事
。
冀
身
居
高
位
，
权
掌
朝
堂
，
却
侈
暴
滋
甚
。
后
孝
冲
帝
又
崩
，
冀
立
质
帝
。
帝
少
而
聪
慧
，
知
冀
骄
横
，
尝
朝
群
臣
，
目
冀
而
恶
语
，
然
朝
堂
之
内
大
臣
何
为
之
？
呵
呵
，
任
由
跋
扈
进
鸩
，
帝
即
日
崩
。
』

『
后
孝
桓
帝
即
位
，
亲
宦
官
而
远
清
流
，
何
也
？
孝
质
帝
前
车
之
鉴
也
！
』
司
马
徽
嗤
笑
道
，
『
倘
若
孝
质
之
时
，
有
朝
堂
大
臣
勇
于
任
事
，
除
暴
降
恶
，
岂
有
后
宦
官
为
祸
乎
？
跋
扈
故
然
凶
残
，
然
宦
官
可
除
之
，
奈
何
清
流
不
可
为
？
孝
桓
帝
之
后
，
朝
争
愈
烈
，
各
思
私
欲
，
难
存
公
心
。
此
等
之
庙
堂
，
又
有
何
益
之
？
』

汉
质
帝
最
开
始
的
时
候
还
指
望
着
朝
臣
，
他
公
开
表
示
和
梁
冀
划
清
界
限
，
当
庭
叱
责
梁
冀
，
作
为
一
个
被
评
价
为
『
少
而
聪
慧
』
的
人
，
当
然
不
可
能
不
清
楚
和
梁
冀
闹
翻
脸
的
后
果
，
所
以
汉
质
帝
很
有
可
能
是
明
知
道
这
个
后
果
但
是
依
旧
去
做
了
。

那
么
是
谁
给
汉
质
帝
的
勇
气
？

肯
定
不
是
梁
小
姐
，
自
然
是
这
个
事
件
背
后
的
蛊
惑
者
，
那
些
朝
堂
之
上
自
诩
清
流
的
大
臣
。

这
就
像
是
后
世
那
些
拿
着
国
家
俸
禄
，
享
受
着
高
等
待
遇
的
公
知
，
在
屁
股
帘
子
被
掀
开
之
后
才
从
叫
兽
变
成
钱
叫
兽
，
汉
质
帝
一
度
也
非
常
相
信
这
些
朝
堂
清
流
，
高
位
大
臣
，
但
是
这
些
人
最
后
为
了
汉
质
帝
做
了
一
些
什
么
？

这
些
人
在
汉
质
帝
生
前
什
么
都
没
做
，
死
后
都
没
做
什
么
。

汉
质
帝
驾
崩
之
后
，
在
商
议
新
皇
帝
的
人
选
分
成
两
派
，
一
派
是
梁
冀
想
立
蠡
吾
侯
刘
志
为
帝
，
另
一
派
是
李
固
、
胡
广
、
赵
戒
及
大
鸿
胪
杜
乔
等
等
想
要
立
清
河
王
刘
蒜
为
帝
。
结
果
是
梁
冀
只
是
将
李
固
免
职
了
，
就
轻
而
易
举
的
立
刘
志
为
帝
，
这
就
是
汉
桓
帝
。

所
以
后
来
汉
桓
帝
根
本
就
不
走
清
流
大
臣
路
线
了
，
就
像
是
后
世
那
几
个
老
鼠
屎
公
知
将
原
本
好
好
的
一
锅
粥
全
数
给
毁
了
一
样
。

君
臣
之
间
失
去
了
信
任
，
还
能
起
什
么
好
的
庙
堂
之
用
？

刘
志
最
终
是
依
靠
宦
官
发
动
政
变
，
诛
杀
梁
冀
，
并
翦
除
其
党
羽
，
随
后
从
桓
帝
开
始
，
就
进
入
了
宦
官
持
政
的
年
代
。

而
宦
官
持
政
的
最
终
后
果
，
也
不
必
司
马
徽
多
说
了
，
就
是
当
下
的
战
乱
…
…

所
以
司
马
徽
认
为
昏
庸
的
朝
堂
还
不
如
没
有
，
像
是
斐
潜
一
样
的
强
力
且
聪
慧
的
地
方
诸
侯
，
反
而
比
一
个
昏
庸
的
朝
堂
要
做
得
更
好
，
长
安
三
辅
就
是
明
证
。
朝
堂
，
或
者
说
天
子
，
当
个
吉
祥
物
就
行
了
，
别
瞎
指
挥
。
只
需
要
做
好
制
约
，
就
像
是
各
个
封
国
的
国
相
那
样
，
王
爷
为
名
，
相
国
为
实
。

当
然
，
司
马
徽
所
设
想
的
制
度
，
同
样
也
是
有
问
题
的
…
…

『
非
也
！
非
也
！
』
郑
玄
摇
着
头
说
道
，
『
此
乃
谬
论
也
。
庙
堂
之
乱
，
乃
择
臣
不
良
，
若
是
骠
骑
在
堂
，
可
治
必
多
于
关
中
三
辅
。
若
轻
庙
堂
，
地
方
则
重
，
久
之
必
乱
，
便
如
七
国
是
也
。
届
时
天
下
皆
为
藩
门
巨
族
，
法
度
迷
乱
，
国
之
不
国
，
天
下
必
覆
！
』

『
不
对
，
不
对
！
』
司
马
徽
也
摇
着
头
说
道
，
『
老
夫
所
论
，
乃
定
后
之
策
也
。
既
定
之
，
当
无
有
战
，
更
无
七
国
之
患
也
。
更
何
况
即
便
是
有
藩
门
巨
族
，
宛
如
莲
县
蓝
田
之
事
，
又
有
何
惧
之
？
』

『
谬
也
，
谬
也
…
…
』

『
错
了
，
错
了
…
…
』

两
个
老
人
从
白
天
争
执
到
了
傍
晚
，
然
后
两
个
人
才
算
是
停
了
下
来
，
默
默
的
喝
水
吃
饭
，
都
在
思
考
着
对
方
的
言
辞
，
都
在
想
着
自
己
的
论
点
，
然
后
分
头
睡
下
，
次
日
清
晨
洗
漱
，
用
过
早
脯
之
后
，
两
个
人
又
开
始
了
新
一
轮
的
争
论
。

或
许
是
双
方
都
没
有
办
法
直
接
确
定
庙
堂
之
争
的
结
果
，
所
以
两
人
又
很
快
的
绵
延
到
了
其
他
方
面
的
差
异
争
辩
上
。

比
如
律
法
。

郑
玄
表
示
需
要
严
格
律
法
，
更
详
细
，
更
完
备
，
任
何
人
都
不
能
违
背
法
律
，
甚
至
包
括
君
主
。
君
主
更
应
该
带
头
遵
从
法
律
，
这
样
才
能
保
证
律
法
的
有
效
施
行
。

司
马
徽
则
是
觉
得
要
先
教
育
，
才
推
行
律
法
，
而
且
要
给
人
更
多
的
改
正
机
会
，
要
在
乡
野
之
中
建
立
起
道
德
的
标
准
，
就
可
以
解
决
大
部
分
的
事
情
，
减
少
对
于
地
方
行
政
的
律
法
压
力
。

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